赵灭中山
公元前305年，赵国进入了胡服骑射改革的第三个年头。这一年，赵雍发动了对中山国的进攻，算是对自己新编骑兵战斗力的一次检验。赵军夺取了中山国的一些土地，然后就退兵了。
在历史上，两国交恶甚多，所以中山国并没有将这次的失败太当回事。胜败乃兵家常事，今天被你赵国所抢走的，明天我还会再抢回来。
这是中山国国君的想法，也是大多数中山国人的想法，但是接下来发生的事让中山国人产生了巨大的恐惧。
到了第二年，赵雍再次下令对中山国发动进攻。共派出了三员大将，赵袑为右军，许钧为左军，赵雍的长子赵章为中军，统帅全局的主帅就是赵雍本人。
这还不算，赵雍另外派大将牛翦率领车骑部队，赵希统帅代地和胡人的军队，和其余赵军一同从井陉这个地方出发，在曲阳这个地方和自己率领的主力合军一处，攻取了丹丘、华阳、鸱之塞。赵雍更是亲自率领的军队攻取了鄗、石邑、封龙、东垣。
战争进行得并不轻松，即便对于从小就习惯了撸起袖子上阵砍人的赵雍来说，这也是一场极为艰苦的恶仗。
相比起赵雍向胡人学习胡服骑射，此时的中山国内反而呈现出一副过度汉化的倾向，这和赵国国内的情景形成了交映成趣的一幕。如前所述，此时中山国境内制造业发达，商贸发达，中山国人民热衷于经商盈利的生存方式。毕竟，相比起把脑袋别在裤腰带上的去打仗去抢劫的先人们的生存方式，通过经商致富，其收益要稳定而又安全，在不用冒生命危险的情况下，同样能致富养家，何乐而不为呢？
另一方面，中山国此时在位的末代君王显然也被暂时的和平安定蒙蔽了双眼。中山国国君不遗余力吸收中原地区的先进文化，而其中最为吸引他的，竟然不是可以迅速富国强兵的法家学说，而是敬贤讲礼的儒家学说。
作为国君热衷于讲求儒学，难免就对国防军事的建设有所疏忽。当然这并不是说讲求儒学就不好，而是中山国君所处的时代实在不是一个该力倡儒学的时候，儒学是为统一后的大国所准备的，并不适合那个弱肉强食的具体国际环境。
赵雍在进攻中山国之前，就已经派出过使者前去中山国打探过虚实。从使者带来的汇报中，他了解到了中山国武备松懈的事实。
另外一方面，赵雍也从外交的层面断定了目前的中山国处于孤立无援的境地。原本，相对弱小的中山国是傍上了东方大国齐国的大腿，一直作为齐国的附庸国而存在。可是，公元前323年，当魏、韩、燕、赵、中山之君相互尊称对方为王时，事情就发生了变化。本来在齐国眼里，中山国一直以来都是被自己罩着的小弟，自己称王那是有着大国的实力在那里摆着，现在你这个千乘之国的小小中山国竟然也宣布称王，和我这个宗主国平起平坐，这等于是坏了国与国之间的伦常。
故此，五国相王发生后，名誉上让中山国拥有了荣耀的称号，事实上却失去了一位最为重要的盟友，这可以说是中山国在外交上的重大失策。
另外，公元前314年，齐国趁着燕国爆发“子之之乱”，派大军进攻燕国，几乎将燕国灭国。而当时还是齐国同盟国的中山国，在这次齐国攻打燕国的过程中也趁火打劫，顺势占领了燕国多处城池，将自己的国土面积大大扩充。通过这次事件，中山国等于又和燕国结下了梁子。
赵雍自认为所选择的进攻中山国的机会已经足够好了：一个外来异族沉浸于汉文化所营造出的诗书礼乐的温柔富贵乡中，被日益消磨掉祖上流传下来的铁血雄风；一个原本是汉文化圈的邦国却通过学习异族的胡服骑射而军事力量暴涨。这种此消彼长生动体现了历史上各民族彼此影响融合，共同融汇成到中华文明这个大熔炉的过程。
赵雍认定自己是在正确的时间和正确的敌人进行了一场正确的战争，可是他没有料到，原本被认为已经被儒学所弱化的中山国在面临生死存亡的时刻，又一次被唤醒了沉睡在内心的血性。中山国人组织了一次次的抵抗，在每一座城池，每一道山岭，每一道沟壑和赵军浴血奋战。这让赵雍妄图一口吃下中山国的图谋遭遇了重挫，此时的赵雍，也真切理解了为何鼎盛时期的魏国当年竟然花费了三年才将中山国彻底征服。
作为一个卓越的军事指挥官，赵雍不缺乏对战场形势的判断力。他知道如果强行对中山国发动灭国之战，凭借赵国的军事力量固然可以达成，但是按照兵法上所说的“杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。”如果赵军的伤亡过于惨重，就算打下了中山国，也并不能算是一个多么值得夸耀的战果。另外他还不得不考虑到如果赵军损失太大，又可能给予其他邻国觊觎赵国的机会。
此时，赵雍果断放弃了预定的尽快拿下中山国的策略，另外换成了一种温水煮青蛙的办法。他采取了军事作战和诱降谈判相结合的方式：一方面他用强大的兵力做出要强攻的态势，给中山国全体国民造成巨大的恐惧；另外一方面他不断通过谈判来向中山国人伸出橄榄枝，给了中山国人一种他们最为渴望的东西——希望。
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