“臣下本苟全性命於乱世，不求闻达於王侯，今殿下不以臣卑鄙，猥自枉屈，本当庶竭驽钝鞠躬尽瘁，许殿下以驱驰，然慵散之质碌碌无为，纵使寝不安席食不甘味，匹夫之勇鲁莽灭裂，恐难全殿下所求。”
还真是谢谢您呐，不过爷们真没那金刚钻，就不揽您这瓷器活了，您还是另寻高明吧。
自古以来君择臣臣亦择君，有道是良禽择木而栖，贤臣择主而侍，士为知己者死，女为悦己者容。在供需关系并不明朗的情况之下，道远知骥世伪知贤，彼此考察试探也是常然，似元宵这般见时知幾察往知来显然能够凭之趋利避害。
毕竟身家性命人生抱负，一旦承诺岂可随性改弦更张，毕竟即便是在这个礼乐崩坏也讲究君之视臣如手足则臣视君如腹心、君之视臣如犬马则臣视君如国人、君之视臣如土芥则臣视君如寇仇的年代，为君上死节才是合礼操作，背信弃义往往都会被在董狐直笔或者稗官野史中遗臭万年。
况且拒绝才是正常行为，先不言太子申生不为国君喜爱已是有识之士众所周知，这个时节尚且没有得不到你就毁了你的霸道总裁套路，就算重耳流亡期间碰到郑国大夫叔瞻这样脑壳梆硬的家伙，主人郑文公虽未礼遇却也不曾为难重耳。
听到元宵的婉拒之词，申生还是有些失望，更多的是对自己的处境更加忧虑苦闷，五年前骊姬生奚齐，国君使自己居曲沃，重耳居蒲，夷吾居屈，便已透露出欲改立奚齐继承宗庙的想法，纵使自己如履薄冰唯唯诺诺，仍是羝羊触藩进退维谷，跋前踬后动辄得咎。
索性因为担心此次讨伐东山或有差池，私下向卜者郭偃问筮，未曾想竟得之桑榆意外得到指点，归师入邑问策士毂，里克先前因病推脱讨伐东山皋落氏赤狄，便让申生感触到迫在眉睫的危机正在步步紧逼，危难之间任何一支可能的救命稻草都会让溺水的人奋不顾身。
听闻此间缘由的元宵却是有些毛骨悚然汗流浃背，这不是正常的历史吗，为毛信口胡诌也这么准，难不成真有什么隐秘存在。正在元宵纠结是去看一眼略显神异的卜者郭偃，还是远远地躲开任何可能的危险老老实实种田修道。
申生见元宵依旧迟疑防备的神情，便对郭偃更是信服。
好像从古至今君主对占卜解梦或者箴语什么的态度都是什么好信什么，什么不好不信或者胡乱牵强解读，结果偏偏还很灵验，想想什么三马食槽、牛继马后还有客死白帝，甚至于某个西北岛国村级恐怖分子必将死在一个婴儿身上之类的，反正结局都惨不忍睹。
“卜者尚言，卿若有意，此间过后大可前往藏室一览先贤典册或向太史请教学问。”
藏室便是国家文物典籍收纳归藏之处，集天下之文，收天下之书，虽然比不上周王室，但也传国日久。而太史掌管起草文书，记录给诸侯、卿、大夫的命令等，记载史事，编写史书，还兼管皇室典籍、天文历法、祭祀等事。
这便是利诱啊，赤裸裸的糖衣炮弹，真的是让人欲罢不能。以郭偃突兀预言打乱元宵心神，再以知识加以诱惑，以公卿子弟的身份，能够动心的确实不少，封邑权势美人奇珍，但对刚刚接触修行的元宵而言，自然是那些被掩藏的历史尘埃中消失不见的典籍传承更让人难以割舍。
齐开庄衢之第，楚广兰台之宫，孟轲宾馆，荀卿宰邑，故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗，邹子以谈天飞誉，驺奭以雕龙驰响，屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。
西周成王时周公始纳书于金縢之匮。
秦王政以挟书之律禁绝民间诸子百家及诗书，集天下书于内廷金匮石室收藏，所以有焚书坑儒之罪。而汉则求遗书于天下纳入天禄阁、石渠阁、麒麟阁等宫内秘府，以藏祕书、处贤才，不过兵连祸结之下多毁于一旦，但士族经学大家私藏却远胜于此，如此才能使文明传承不绝。
唐设置秘书省、弘文馆、崇文馆、司经局和集贤殿书院，以校书郎校雠典籍、订正讹误。至宋则设置三馆秘阁，蓄天下图籍、延四方之士，更有地方书院或州府寺院设藏书楼以供士子借阅，文风鼎盛可见一斑，唐宋文风鼎盛融汇东西可谓百花齐放。
而明清按石室金匮之制建造皇史宬贮藏档案典籍，以文渊阁藏书编纂典籍，而地方藏书楼更是显赫一时，不过文化却以八股取士及文化管制而万马齐喑，所谓永乐大典与四库全书不过是粉饰太平削减典册的著作审查罢了。
想想老子就是守藏室史图书管理员，博览群书，方才达到通礼乐之源，明道德之旨的境界，闻名遐迩。
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