民之从事，常于几成而败之。慎终如始则无败事。
蚁阵蜂衙蝇利蜗名间即便有圆凿方枘龃龉难入，却也没有触蛮之战蜗角之争，虽然在历史洪流间这只不过是微不足道的砂砾，可能也是拘墟见囿于一隅的山民朝露溘至得失荣枯的一生，但在面临现实生存压力以及权威统治集体的规则之下，并不会出现反叛谋逆之类的喜闻乐见狗血剧情，所以也没有逼着周围吃瓜群众纠结站位问题，尤其是元宵这类不明所以的萌新。
圈子是人类社会交际中极为普遍又神秘的现象，看不见的隔阂仿佛高维生物将信息分割成截然不同存在，即便彼此朝夕相处，在圈子限制时才会遽然发现自己的一无所知，尤其是在开明时代专业性便意味着门槛隔离，小黑胖子便不止一次抱怨相声行业因鱼龙混杂而不专业，但旧时代的权力运作绝非如此，所谓的白衣卿相不过是纸上谈兵，唯有宰相必起于州郡猛将必发于行伍才是正常的权力运转生态。
视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。
简而言之便是是骡子是马牵出来遛遛，但是从古至今公卿子弟在结交名士豪桀或是攫取权势财富上，却是比寻常百姓更容易收获成功，除却与生俱来的背景资质外，对纵横捭阖尔虞我诈的轻车熟路以及比居同势投桃报李的耳熟目睹，是圈子所给予的得天独厚，也是常人头破血流之后方才明白的道理。
虵无头不行，鸟无翼不飏，群体狩猎事实上也只是领队在观察踪迹决定方向，而其余人则就地警戒或者顺道采摘可用物资，此时那些前辈才放下先前的傲据之态认真给后辈讲解行走在外的注意事项以及自己过往些许夸张的丰功伟绩，不消一会众人便打成一团，领队崇也见怪不怪顺其自然，居常虑变处易备猝是观望者吹哨人的职责，张而不弛文武弗能，弛而不张文武弗为，风声鹤唳草木皆兵只会削弱士气。
闻之而不见虽博必谬，见之而不知虽识必妄，知之而不行虽敦必困，是以实践出真知，学习终归需要知行合一，书到用时方恨少，事因经过始知难，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，德荡乎名而知出乎争，唯有躬体力行时才能深刻了然所学的用意之到。
剑虽利不厉不断，材虽美不学不高，故学然后知不足，教然后知不究。
元宵虽然见识过诸多荒野求生或者手搓科技，但终归只是扣盘扪钥纸上谈兵，知明行笃相促相宜，在信息时代知识爆炸意味着信息的供应及接受在内容及来源上毫无限制，似是而非的科普舆论以熟练的心理暗示引导着自以为是的看客，对万事万物了解越多便愈发认知到自我的局限与渺小，而失去判断真伪是非能力的人则因没有这份畏惧而傲慢偏执，直至跌了跟头失了颜面。
但对于元宵而言，若是因心存傲慢而轻信秕言谬说，那付出的代价可能是自己的性命，常言吃一堑长一智，神以知来知以藏往，但是覆车之辙出豕败御倘若能够避免，时清铸戟坐戒垂堂，慎终如始则无败事，又何须平白受此磨难遭此损伤。所以元宵对野外寻食采药也是极为重视，因为现实中自己还在与师父在山林苟延残喘，多一分准备便少一分无措，即便突然被踢下线也不至于一无所获。
村落传承的草药学多半是巫师所教导吩咐的寻常医术及采集任务，祝由之术以草药为辅，借助符咒禁禳以祓除邪魅之为疠者，言通祝于神明，病从而可愈已，犹如至人为纯气之守，天守全而神无郤，潜行不窒蹈火不热，行乎万物之上而不慄，以醉者坠车虽疾不死，死生惊惧不入乎其胸中，是故迕物而不慑，这祝由之术除却沟通神灵以祛邪外便可能是精神抚慰催眠以影响自我免疫。
如此这祝由之术自然非常人能够修习应用，所以更为普适的草药便成了日常应急所需，尤其是应对外部创伤的止血愈合药剂，相较于后世规范的四气疗疾君臣佐使，此时显然只是对过往经验的总结，至于方剂汤药或是秘方更是尚未现世，可惜元宵也未曾留意，提及六味地黄丸可能会想到唐中宗李显或者滋阴补肾，但至于说明书上是哪六味中草药谁会刻意记在心上。
或许日后若有机会可以招揽巫师多加研究，闻道有先后术业有专攻，专业的事还是交给专业的人去做较为靠谱，外行指挥内行多以成事不足败事有余，比如高粱河车神倒行求前以致颠蹶或者安史之乱中三位节度名将将在外而难守潼关，人尽其才悉用其力方以成事，当然像大儿孔文举小儿杨德祖的祢衡那般恃才傲物将他人当面贬为无物，珠碎江头也是必然。
元宵还是向身旁好为人师喋喋不休的前辈询问了其中可能，但并未得偿所愿，或许能有一味草药解决问题已是侥天之幸，知识素来为巫师传承之密，这辨草施药的本领已经是巫师破例给狩猎队的恩赐了，元宵不以为意，在任何时代知识都是最为宝贵的财富，即便是信息爆炸年代数据随处可查而专业的与专属的信息及知识依然需要付费观看，更可况在知识注解力量及地位的神话世界。
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