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第356章 东皇

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第356章 东皇

黄帝到底是久经沙场的老将,又有九天玄女传授的兵法,便比刑天多些心眼,觑(qu)个破绽,一剑向刑天的颈脖砍去,只听“咔嚓”一声,刑天的那颗像小山一样的巨大头颅,便从颈脖上滚落下来,落在常羊山脚下。

刑天一摸颈脖上没有了头颅,顿时惊慌起来,忙把斧头移到握盾的左手,伸出右手在地上乱摸乱抓。他要寻找到他那颗不屈的头颅,安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀,周围的大小山谷被他摸了个遍,参天的大树,突出的岩石,在他右手的触摸下,都折断了,崩塌了,还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去,却没想到头颅就在离他不远的山脚下。”

说道这里,吴崖有些无奈的笑了笑,然后才继续说道!

“看来。这一切,确实是有很大的纰漏啊!而这东皇太一啊!则是!

东皇太一是中国古代传说中的神祇,春秋战国时期楚国(或南方)百姓中所信仰和祭祀的天神。

东皇太一最初记载于屈原所作诗歌楚辞《九歌》里面,是《九歌》所表现楚地神话体系的至高神。名字中的东,在此并非指的是地域方向,而是尊贵程度,东为五方之首。

天帝-东皇太一,东皇太一,远古神祇,乃《九歌》所表现楚地神话体系,但“东皇太一”是什么样的神祇,说法颇多。

楚辞九歌,《九歌》是《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称,中国古代诗歌集。战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成写成格调高雅的诗歌——《九歌》。

《九歌》相传是夏代乐歌,共写有十一篇,分别是:《九歌·东皇太一》、《国殇》、《山鬼》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《礼魂》、《东君》、《少司命》、《大司命》。

九歌原文,吉日兮辰良,穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥(ěr),璆锵(qiú,qiāng)鸣兮琳琅。

瑶席兮玉瑱,盍(hé)将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。

扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩倡。

灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康。

本篇是四句一节,隔句押韵。疑拊鼓下脱一句,这脱漏的一句是叶韵。臆补为“鼓声敲得咚咚响”。

将修祭祀,必择吉良之日,齐戒恭敬,以宴乐天神也。

以手循长剑之珥,璆锵争鸣其声琳琅。

神席上压玉瑱,何不持琼枝以为芳香。

以蕙兰蒸肉以藉饭食,奠桂酒,勺椒浆。

扬杖击鼓,使曲节希缓而安音清歌,陈列竽瑟大倡作乐。

姣好之巫被服盛饰偃蹇而舞,芬芳菲菲盈满堂室。

五音纷然盛美,神以欢欣,猒饱喜乐。

太一即道,《太一生水》楚简:太一生水,水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地复相辅也,是以成神明......神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。

《淮南子》开篇:洞同天地,浑沌为补,未造而成物,谓之太一。同出于一,所为各异,有鸟有鱼有兽,谓之分物。

太一古帝,《盘古王表》载有“泰壹氏”,其事迹不可考。《史记·秦始皇本纪》:古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵。

《史记三家索隐》:按:天皇,地皇之下即云泰皇,当人皇也,而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’,盖三皇已前称泰皇。一云泰皇,太昊。

《五行大义》:天皇太帝曜魄宝。地皇为天一。人皇为太一。

《轩辕黄帝传》:黄帝居代总一百二十年,在位一百五年。自上仙后升天为太一君,其神为轩辕之宿,在南宫黄龙之体象。

太一天神,《史记·封禅书》:天神贵者太一,太一之佐曰五帝。天神贵者曰太乙,太一之佐曰五帝。。《三家索隐》:……天一、太一,北极神之别名。

《礼记正义》:泰一,天帝之别名也,……泰一,天神之最尊贵者也。

《周易述》:太一者。天之主气。即其一不用者是也。右。助也。言易四象之作能右太一之神而助其变化。

《开元占经》引《荆州占》:勾陈四守,应龙,太一之妃。应龙即古之飞龙名庚辰者也。

太一之星,《史记·天官书》说:中宫天极星,其一明者,太一常居也。

《荆州占》:钩陈者,黄龙之位也,太一之所妃也。

《淮南子》:太微者,太一之庭;紫宫者,太一之居;皆星主也。

《晋书》:太一星,在天一南半度,天帝神,主十六神,知风雨、水旱、兵马、饥馑、疾病、灾害。

《淮南鸿烈解》:太一,天神也。紫宫者,太一之居也。轩辕者,帝妃之舍也。咸池者,水鱼之囿也。咸池,星名。水鱼,天神。天阿者,群神之阙也。阙犹门也。

汉代王逸注《九歌》云“太一,星名,天之尊神。祠在楚东,以配东帝,故云东皇”。《汉书》“天神贵者太一,太一佐曰五帝”。李炳海先生在《东皇太一为大火星考》中认为太一为星辰,乃苍龙七宿中的大火星。

闻一多先生在《东皇太一考》中认为“作为天神的太一,在古代哲学家眼中是宇宙的本体,一种不可思议的超自然力”,“太一便是伏羲的化名”,“东皇也就是伏羲”。

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