今夜。
嬴城在芝山里过夜。
吃到了灵芝！
岐山有灵芝，芝山里有一座灵芝山，长满了年份不一样的灵芝。
芝山里的乡民将这种灵芝采摘回来之后，切成小指头大的小疙瘩，洒在粥里面煮粥喝！
似乎。
在芝山里的乡民，家家户户没有一筐灵芝，都不敢承认自己是灵芝山勤劳的乡民。
而似乎除了粟米粥之外。
很难得。
嬴城还吃到了烤肉。
不过不是烤羊肉，也不是烤猪肉。
而是烤狼肉！
运气不错，有野狼掉入了陷进中。
芝山里一百来户人家，都吃到了狼肉。
大戏台前！
彷若家开家宴般的芝山里。
热闹非凡。
大乐司搭建的戏台上。
有大乐司的戏子正在唱铡美桉的故事。
而就在下方。
正在进行着古老的集体活动。
这并不是嬴城制定的集体化农业下的产物。
而是。
谁也说不上是从什么时候开始的，一个集体的，各家各户集资的篝火晚会！
在最中间。
燃烧着一个巨大的柴火堆。
火焰在噼里啪啦的作响。
而在旁边。
一群乡民在扭动着笨拙的身躯载歌载舞。
而在篝火的周围，又摆放着修长的木桌，上面堆放着几头巨大的烤全狼！
还有各种嬴城不怎么全认识的……没有毒的野菜。
尤其是。
嬴城瞅着记忆中一种名叫梭梭草的野草，被盐水煮熟之后端上餐桌……极其苦涩，但能吃！
名副其实的百家宴。
因为桌面上的菜品真的达到了一百个。
有几个比较表演的妇女，就站在大戏台下面的，趾高气扬的插着腰，指着下方的男人们道：“听听，听听，男人们，富贵不忘糟糠妻，”
“要是你们胆敢学这陈风华，小心老娘生吃了你们。”
台下的男人们忍不住的道：“王大，你婆娘要上天了，你还不管管。”
王大不羞不躁的站起来怒道：“咱婆娘本事大着里，你们知道个啥。”
“哈哈哈……”几个妇女在台下花枝招展的大笑，就在篝火前，唱跳了起来。
扭动着屁股，摆动着双手，前后摇着脚步，欢快的摆着头，唱道：“秦花儿啊秦花儿，嫁了个负心汉，苦供十年哟，一朝功名成啊，竟是忘记糟糠妻，该死啊该死……男人们啊，莫要学陈风华，抛家弃子何苦哟，女人们啊，就要做秦花儿，敢叫陛下灭一国哪！”
原始的篝火晚会。
如果说开历史的倒车。
这就是一个活在上古之时的小部落。
而自从开始了国之后，这样的小部落才渐渐的消失。
因为部落的存在。
会严重影响到一个国的统治。
因为这样的部落。
在面对外力碾压的时候。
拥有着悍不畏死的抵抗力。
而对于国来说，却是百害而无一利！
所以。
部落逐渐在消失。
礼法的出现了。
法家进而演变出现了。
当儒法再次走入乡野之中的时候。
这样的小部落，就彻底的湮灭了。
国与家的矛盾进而上升到先利于家还是先利于国。
然而。
小家积万户，万户立一国，无小家何以为国！
“那就是灵芝山，灵芝山有一点不好，就是豺狼比较多，危险无比，我们只能组织乡里壮汉一起进山，一边捕猎一边采灵芝。”
“王家人惨，王家老汉养了四个儿子，王大早年入伍落了残疾，捡了条命回来，王二入伍，两个弟弟年幼，这二十多年，都是王家婆娘们撑着，养了两个弟弟还给娶了婆娘，这婆娘娶得值了。”
“这歌谣看戏看戏，就顺口了起来。”
“岐山的豺狼很多，不过这些年岐山附近的乡里自发的组织了几波反攻，那些豺狼才不敢出山，可哪深山老林的，咱就没办法了，岐山太大了。”
……
嬴城坐在芝山里里正的旁边，听着里正絮絮叨叨的解释。
本来他是要进岐山，去汧县的。
不过在里正的劝说下，就没有进。
进汧县不能走夜路，狼群会在夜间活动，有一段山路，狼很多，他带着这百十人，在狼群面前可能不够看。
所以就驻足了下来，明日再进山。
自然。
也就欣赏到了眼前的这一幕。
男尊女卑只是在权力上体现。
但是自古以来，女子半边天，这并不是虚言。
男子服徭役，男子服兵役，男子进山打猎，也因此，乡野之家中，常年四季便是妇女撑家的情况，这并不会随着时代的发展而有所改变。
其实。
真正意义上而言。
尊卑之分会随着权力的攀升而被无限放大。
越是底层。
尊卑之分越小。
进而涉及到重男轻女的问题。
其实这也是一种演变，女子嫁人之后依旧是半边天，并未被改变。
自然。
用一种形态来概括复杂的人间，是有失偏颇的。
正如现在这般。
集体化在秦国实行私有化上百年，历代以来弱化乡野部落，也并没有断绝这种乡野如原始部落的集体行为。
不忽略这种旧有的存在，但依旧要正视。
家国之念与法礼。
想要治理这种乡野部落。
也就是大多数这样的乡野之里。
需要正视其存在的意义，在其存在的基础上辅之以礼法，灌之以家国。
在此基础上，保证其饱食，便是永久之安定。
所谓的独乐乐不如众乐乐！
大抵如是！
“自乐，真的很重要啊！”
“何为自乐呢，在自身所处处境之中，心满意足。在万千困苦之中，心满意足。在艰难的生活中，心满意足。在生离死别中，心满意足。”
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