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第97章 志·郊祀志下(五)

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王莽篡位第二年,大兴神仙之事,根据方士苏乐建议,在皇宫中建造起八风台。建成后花费了一万金,在上面奏乐,顺着风向建造了液汤池。还在殿中种植五粱禾,按照不同颜色放置在不同方位,先煮鹤髓、玳瑁、犀玉等二十多种物质浸泡种子,花费一斛粟成一金。据说这是黄帝成仙的方法。王莽任命苏乐为黄门郎,让他主持这些事情。

王莽崇敬鬼神,肆意祭祀,在王莽末年,从天地六宗以下直到各小鬼神祠,共计一千七百所,用三牲乌兽三千多种。后来实在不能备齐,就用鸡充当骛雁,用狗充当麋鹿。王莽几次下诏书认为自己应当成仙,这些事情记载在他的传记中。

班固赞曰:汉朝建立初期,各种事物都处在草创阶段,只有叔孙通大体确定朝廷礼仪。至于正朔、服色、郊望等事宜,经过几年还没有固定章法。到了汉文帝时期,才开始在夏天郊祭,但张仓认为是水德,公孙臣、贾谊认为应改为土德,最后也不十分确实。汉武帝时期,礼乐法度兴盛,太初时期改革礼制,倪宽、司马迁等仍然按照公孙臣和贾谊所说,服色制度依顺土德。他们认为按照五德相传,只要传承就会无所不胜,秦朝崇尚水德,所以汉朝应当根据土德克胜。刘向父子则认为帝王出自于《震》,所以伏羲氏始接受木德,以后就由像母传子一样终而复始,从神农氏、黄帝之后历经唐、虞、夏商周三代后传到汉朝,这是得到火德。所以高祖刘邦兴起时,神母夜晚哭号,表明赤帝瑞符和旗帜的颜色都是赤色,这是顺自然而得天统。以前共工氏的水德间隔在木火之间,和秦朝是同一命运,不是其次序,因此都不能长久。从这些来看,祖宗的制度大概要与自然对应,顺应时宜。探究观察方士、祠官变化,以及谷永的言论,不是很正确吗?不是很正确吗?

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