姬苏想回答，然后正好来了电话，他看了看号码，有些印象，大概知道对面的人是谁了，对方是一条次代种，在京城的三环那里住着，自己和他是在哪里认识的来着？他细节记不清了。
他说道：'喂，好久不见了。'
那个声音嘶哑而低沉，是一个很虚弱的声音，似乎有伤在身的样子。
“好久不见，达瓦里氏，怎么来京城了，也不和我说一声，我好招待一下。”
姬苏说道：“忘记了，而且我也就是去招个学生，没必要这么兴师动众，身体还好吗？”
“当然好了，我可是当年当过他的警卫员的，身体能差到哪去？不过最近老是梦到他，很是感慨啊。”
姬苏也不由得勾起了过往的回忆，与那个声音聊道：“是啊，他真的很有魅力啊，难怪你会跟随他那么多年，正好在京城，有机会我去那里瞧瞧他的遗像，我也想他了。”
那个声音咳嗽了一会，然后认真说道：“记得带上烟，他喜欢吸烟，帮他点上吧，我也很快就要去陪他了。达瓦里氏，他会在尼伯龙根吗，死人都会在尼伯龙根的，但他在我心里是不会死的。此去泉台找旧部，旌旗十万斩阎罗。...我好像哭了，达瓦里氏，真好啊，竟然还能听到你的声音，虽然这声音我都认不出来了。”
姬苏默默无言：“老朋友，听声音你要死了。你几十年前有旧伤，被一位混血种世家的刺客重伤，作为次代种的你是不会打架的，但你那时候还是站了出来，保护住了他，对吗？”
“这是警卫员该做的。得道者多助，失道者寡助。即使没有我，也有十几条龙族情不自禁的跟随他，即使他就是个普通人，这就是他的魅力，达瓦里氏，你说的对吗？我死了之后，他们就是我，对吗？行了，不多说了，我有点累了，给你送的快递到了。小辈胡贪胡占占的东西，我留着没用，你说不定以后有用，你不是一个国际的助理吗，给非洲的孩子送点吃的也好。”
'“好，你保重身体。“
姬苏只是一阵感慨的默默地挂断了电话，然后一脸无奈的看着夏弥，去门外拿快递去了。
老朋友的速度是真快啊，干过革命就是火急火燎的，不过龙这点破毛病还是改不了。
这个冗长的名字全称是简称龙布，海布，或者直接叫龙族公社，第零国际。
龙布的历史悠久，但他并不是龙布第一个理论成员，实际上龙布在几十个世纪前就有理论雏形了。
最早的理论成员要追溯到公元前494年某位龙族希波达摩斯的乌托邦设想，他设想出一个有1万居民的城市。这些居民分成三个等级:手工业者、农民、士兵。
希波达摩斯希望建一个人造城市，不要有自然的东西。城中心是一个卫城，切割成12部分，就像一个分成12部分的城堡一样。新米勒城的路都是笔直的，广场是圆的，并且所有的房屋都严格地独立了开来，以使邻里之间不会产生什么嫉妒。
另外，所有的居民都一律平等。那儿没有奴隶。
希波达摩斯也不想要有艺术家。他认为艺术家部很难琢磨，是产生混乱的种子。诗人、演员和音乐家都被驱逐出米勒城。那个城市同样也不允许有穷人、单身汉和游手好闲者在内。
希波达摩斯的设想在于使米勒城成为一个永远不会出什么问题的完美机械体制。要避免所有的危害，就不能有改革，不能有创新，不能有什么心血来潮。希波达摩斯创造了“有条不紊“的新概念，有条不紊的市民在城市的指挥中，有条不紊的城市在政府的指挥中，政府自己则只能有条不紊地在宇宙的指挥中了。
然后就是1420年，波西米亚发生了胡斯党人叛乱。那些新教的先驱者，要求德国教士改革和开始庄园主制度。一群更激进的人--亚当主义者从运动中分离了出来:他们不但对教会、而且对整个社会提出了质疑。他们认为与上帝接近的最好方式是在与亚当--原罪前的第一个人一样的生活条件下生活。他们的名称就来源于此。其中的一位次代种就是信徒，当然，这个世界信得可能是尼德霍格。
他们在离布拉格不远的莫尔河中的一个岛上定居下来。他们赤裸裸地共同生活着，把所有的财产都充公，尽可能重建“罪孽“前人间天堂的生活条件。
所有的社会结构都被排除出外。他们废除了金钱、工作、贵族、布尔乔亚、政府、军队。他们禁止种地，而用野菜、野果果腹。他们吃素，修行对上帝的直接常拜，不要教堂和中间的教士。
1516年，英国人托马斯·莫尔写出了一部关于《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》这本书，莫尔并不是龙族，但是他的一位朋友恰好是三代种，于是成为了龙布的雏形，这三个人就是作为宣传，组织还有额，成立了龙布的雏形，乌托邦。
姬苏是后来的参与者，20世纪他才了解了乌托邦这个组织，但是却因为传承坚定，思想科学，并且老师正确，成为了乌托邦的主席。
1919年在第三国际建立之后，包括了很多第一国际，第二国际，第三国际，第四国际。有公社，有社工，有工农，有立宪。龙布不是一个正当，更像是一个阵线。
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