许清宵却念出道经,激起自己的争斗之心,所以演化佛法。
但因为此地毕竟是大魏王朝,再加上也没有到真正关键时刻,所以慧觉神僧并没有亮出底牌。
斗法失败,也不吃亏,开口称赞许清宵,用这种方法激怒许清宵。
而许清宵蔑视佛祖,将自己激怒,下意识喊出狂妄之言。
没想到中了许清宵的计。
是的。
这是许清宵的计谋。
他故意激怒慧觉神僧,而后质问辩法。
慧觉神僧称许清宵有智慧相,乃八部天龙,而许清宵自称是过去佛,此等言语,自然激怒了他们。
认为许清宵狂妄自大,而且出口不逊。
如今许清宵道出佛门众生平等之言,一句话,说的众人哑口无言。
而大魏京都内,不少势力再听到许清宵这般怒斥后,也彻底惊讶了。
从头到尾,他们都以为许清宵只是不喜佛门罢了,却没想到许清宵竟然是故意给佛门挖坑。
提前开始辩法。
准确点来说,许清宵是在给佛门一个下马威。
你说许清宵狂妄自大。
是因为许清宵自认自己是佛祖。
可众生平等,佛曰,放下屠刀,立地成佛,人人都是佛,每个人都有佛性。
只要当佛性出现之后,那么就可以成佛。
当真成佛,是过去佛也好,不是过去佛也罢,你要是执着这个,那就证明,佛有三六九等,有上下之尊。
就没有众生平等之说,也不存在人人可成佛之说。
想到这里,许多人咂舌。
觉得许清宵当真是可怕,简简单单几句话,直指佛门核心,逼的慧觉神僧脸色难看。
一旦慧觉神僧认可,那么便动摇佛门根基,这个业力,他承受不起。
可如若慧觉神僧否认,就意味自己方才说错话,佛法不够精深。
算是吃了一个大亏。
而且还丢了脸面。
倘若是平时,这还没事。
毕竟辩法辩不过别人,倒也正常。
可现在不一样了。
他为佛门代表,携带八百辩经僧东渡辩法,要一路全胜,怎可能在这里失败?
要是失败,哪怕失败一点,对他来说也是一件极大的麻烦。
所以慧觉神僧脸色并不好看。
甚至他有些懊悔。
看轻了许清宵,没想到刚见面,许清宵挖了一个这样的坑等自己。
只是。
很快。
慧觉神僧双手合十,望着许清宵道。
“佛本无相,众生有相。”
“许施主依是众生,未无垢无净,未临佛国,未有正觉,何来无相?”
“既有相言无相,自然狂妄,亦有放肆。”
姜不愧是老的辣。
慧觉神僧给予了回答,只是他这番话回答,算不上特别高明罢了。
他认为,佛是无相,只要成佛,过去也好,未来也罢,皆是佛陀,为世人解困,引世人往极乐。
可众生有相,许清宵是大魏王朝的王爷,又是儒道半圣,牵扯许多业力罪过,迷恋红尘而无法脱身,所以未有无垢无净。
也没有去过佛国,意思就是没有超脱自我,不愿舍弃一切荣华富贵。
哪里算得上佛?
不过是众生相,说本相罢了。
这个回答不算特别高明,但这个回答,却圆的过去。
至少不算输。
“呵。”
然而许清宵没有任何回答了。
一个呵字。
充满着轻蔑与冷笑。
在佛门眼中,这个冷笑仿佛是说,佛门不过如此一般。
而事实上,许清宵的确就是这个意思。
还以为慧觉神僧有多大的能力。
区区一句本相非无相都回答不上来。
那这样的话,这次辩法大会,许清宵就有自信了。
“阿弥陀佛。”
“许施主智慧相已显,应当早日脱离红尘,莫要被世俗牵绊,入我佛门,灭自我业力,往极乐佛国,成就正觉。”
慧觉神僧再次开口。
不过这一次他学聪明了,没有说许清宵是谁谁转世,而是一口咬定,许清宵与佛有缘,只不过是被世俗牵绊住了。
需要佛门引渡。
“小乘佛法。”
“也配引渡?”
许清宵开口,这是他的回答。
只是这一句话说出,瞬间引来一片哗然。
佛法无大小之分。
可许清宵之言,竟是唾骂西洲佛门为小乘佛法。
佛有教派,无非是供奉佛不同,做的事情不同,但理念还是一致。
许清宵这一句小乘佛法,等同于就是在辱骂天下佛门。
这一刻。
京都内一片哗然。
人们窃窃私语,同时也期待佛门是怎样的反应。
但让人没想到的是。
慧觉神僧只是微微皱眉,可并没有怒斥许清宵,不过八百辩经僧却有些脸色难看了。
被人如此羞辱,他们如何不怒?
不是佛学问题,而是许清宵羞辱佛法,他们自然忍受不了,如若是辱骂他们,那他们也不在乎什么。
这事关信仰之说。
只不过,慧觉神僧不开口,众僧也不好开口,只能憋着一股气。
“阿弥陀佛。”
“许施主着相了。”
“同样之法,何须用两次?”
“佛曰,世人因不知而昧,因知而愚,不懂佛经,无能醒智慧窍,无能孕明台,无能入佛国,无能观佛相。”
“许施主为儒道半圣,却也因不知而愚,因知而愚,那天下苍生更加愚昧,智慧被蒙,因八戒杀身,因三毒沉沦,老衲立志,愿为苍生普我佛法,为世人扫去一切智慧障。”
慧觉神僧一副悲悯世人的姿态。
强行要说,许清宵着相,还要说许清宵身为儒道半圣,都被蒙蔽智慧,无法觉悟智慧,那天下苍生就更别说了。
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