日照当空，山风鼓舞，蝉噪声响彻山峦，碧海倾摇彷佛激流勇浪，沐皓天心怀大畅。
一时之间，柕树林里这囿隅之地，一草一叶、一沙一土尽数遭了殃！
忽而泥水激溅，灌木、大石、柕树主干全都洒满了泥浆；
忽而枝桠“沙沙”狂响，碧色飞舞，纷纷洋洋，断枝落叶堆如小山。
拳脚、剑法、轻功、驱邪法咒、半生不熟的唤风之术，一切平生所学肆意使来。
沐皓天极尽所能风发意气，在静谧无人之处，仗着风和日暖，尽情宣泄着心中的兴奋与惊喜、欢畅与得意。
风止之后已是晌午。
烈日炎炎如烧，沐皓天仰面而躺，一手盖在眼上，透过指缝去看仍在放肆宣泄热量的太阳。
他只觉此时的自己，便如同此刻的太阳，雄浑、炽热、奔放、充满希望。
仰躺良久，沐皓天心中的亢奋落潮而去，慢慢静下来，细想了几件事。
其一是关于寒文静。
她的身份来历自是毫无头绪，可她寄放在自己身上的法宝，分明就是一件连世外高人也为之殷切的道家珍宝。
那时被马四方激发此宝异象，真觉神机不测，叹为观止，不敢揣测品阶。
怀璧其罪的道理沐皓天自然也懂，想那寒文静定是因为身怀奇宝，才遭人图谋追击，而且听雄猎所言，那指使者竟来自沧州境内威名赫赫的龙家。
一面忍不住为她担忧，一面在心底万分警惕，打定了主意，物归原主以前绝不再以之示人。
其二是关于那鬽妖。
沐皓天本不确定那怪物是否鬽妖，只因自己被牠摄魂、后来牠又幻成师父的样貌、再结合早前伥鬼夜枭而推测，最后被马四方的临别之言印证无疑。
事后想想，这鬽妖的现身属实有些蹊跷。
盖因此獠之残忍怖人凶名在外，故一旦被人发现，就会遭到各派修士竭力围杀，因此，这只鬽妖极有可能是近期才诞生的。
而传闻此等凶邪的诞生之地，必定发生过极其恐怖的厄难。
也就是说，那不知哪个方向的不远之处，近段时间很可能遭受了骇人听闻的人间惨案。
想通关节后，沐皓天的心中既为之发怵，又不禁感到恻然。
最后一事就是关于马四方前辈和他所赠的《四九玄功》了。
光听到马四方竟自称“白马居士”，便会觉得此人有趣得紧，要知道“居士”一词，乃凡门居家佛信徒的通用称谓，但凡修行有成的修炼者，是绝不屑以此为号的。
但或许也正因为不拘于此，马四方看似疯疯癫癫，却能在尘世浊流之中，保持童真本性，行事也自有一套准则。
自己不过是将宝图借他一观，他便如此的珍重厚报！
尽管那“斩妖屠龙大法剑”和那“八方神鬼共听敕令符”，一听就是当年那个混乱时代的遗物，必然名不副实，可看马前辈的样子，却也是当真视若珍宝，忍痛割爱。
更不用说还有这册《四九玄功》！
一想到“四九玄功”，沐皓天好容易平静的心霎时又变滚烫起来，浑身气血荡如炭上壶水，根本难以自持。
他寻思着修道之人应当平心静气，否则于修行不利，于是盘腿坐起，掌根轻击耳后的“浮白穴”，收定心神，暗自思量。
道法修真，须经“扣门”。
简单来说，就是修士踏入蓄气期、开始“蓄气”之前，必须先修炼一段时间的入门法诀，以便初通道之法理，查漏补缺，从而正式开始修行。
这个过程主要是让初学者感受天地灵气的存在，与之建立联系，并初步地洗炼经脉、窍穴，以便引灵入体，淬炼凡躯，凝练“真元之气”。
而后经过千锤百炼，不断地“炼精化气”，蓄积菁纯的元气于丹田“气海”，直到元气满盈，开始筑基。
由于这册《四九玄功》并没有记载入门法诀，第一转“气海生莲”即为蓄气与筑基。
为此，沐皓天可算是犯了难。
道玄武极山其实存有一件道法入门残本，他打小练武之余，也在师父的要求下，坚持修习残本记载的无名法诀，再经过多方讨教，早已初通道理。
但是各门各派的道法根基，都会有各自契合的入门法诀，一脉相承，不可随意更换，否则事倍功半，恐有后患。
他犹豫再三，终于还是冲动压过了理智，当即把心一横，盘腿结印，直接以多年苦修而得来的“气”，去尝试修炼“四九玄功”。
时至今日，沐皓天还是不确定自己练出的是什么，只因他自小道武混修，而以两家流派之别，对“气”的称谓截然不同。
对于练武者体内之能量、之气息，初武阶段谓之“内力”，修到精深处——即突破后天进入先天境，则转化为“先天真气”。
到了更高处还能升华为“元武力”、“真武力”等。
道门中的“蓄气期”对应于武学上的“先天境”，这一阶段所修“真元之气”，亦可称真气，但为别于武之一派，多称“元气”，修士能仗之施展中低阶法术。
而一旦修为达到筑基后期，便开始逐步蜕变为玄奇莫测的“法力”。
“法力”一称，几乎贯穿道境始终，惟有道法大乘之后才会另作区别。
种种原因，虽然沐皓天早在三年前的某日，就感应到气海生出了一种虚无缥缈的气息，自那以后肾经热气充盈，嘘嘘时逆风能力大增，却一直对此云里雾里，不知所谓。
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