“你来京城，可曾到故宫一游？”柳致知转移了话题，他想得到的信息已经得到，至于阴姹门，已在历史是消亡，柳致知也没有必要来追究什么，见随便开始沉思，便转移一个轻松的话题。
“故宫？当然去了，不过皇城之中，有一种地脉大阵，差点将我压制得死死的，想不到，世间居然的此地方，对普通人没有影响，对修者却凶险无比。”随便想起那股气势，不由得变色。
“你在世间遵守世间的规则，有什么人会无缘无故的伤害你，你这次到京城，我看你今天行色匆匆，准备到什么地方？”柳致知又问到。
“我本来准备去手串市场，想看一下手串，如果运气好，能找到几串念珠，可以倒卖一下，怎么样，跟我去见识一下？”随便一提到赚钱，马上就来劲了。
柳致知笑着说：“反正我也是在游历，就跟你去见识一下。”
念珠分为挂珠、持珠及念珠，念珠不过是通称，本为佛教的法器，用来在诵经时记数，但现在并不局限于宗教目的，早已深入世俗间的人心之中，像清代的朝珠，就已脱离了宗教的意义，持珠又称为手串，不过广义的手串即指念珠。
一串标准的手串应该包括有母珠、子珠、隔珠（又称作“数取”）、弟子珠（又称作“记子”），记子留，络绳和一些饰物组成。
母珠俗称“三通”或“佛头”。通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物或流苏的作用。
隔珠。又称作“间隔珠”或“数取”。多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等，如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。
弟子珠。弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多系串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻佛珠的数目。
记子留。记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物。目的是为了防止弟子珠的滑落。
络绳。即系串佛珠的线绳。通常根据子珠的规格以及孔洞直径的大小，以独股、双股或者三股为绳，穿珠而过。络绳，一般分为有弹性、非弹性两种，汉传佛教佛珠使用络绳，要求一般比较宽松，只要自己喜欢并且能够穿得进去的都可以。藏传佛教对佛珠所用络绳的要求比较严格。一般多用红颜色或红、黄、黑、白、绿五彩棉线、丝线或者尼龙线制成。偶尔也有人用皮绳来贯穿佛珠。
配饰。指的是佛塔下部、记子以上部分系坠的各种饰物，主要用以佛珠的装饰和美化作用。配饰通常会使用琥珀、蜜蜡、红珊瑚、玉石等一些珍贵材质制成的精美雕件或小工艺品。
在手串市场上，道路两旁摆满了摊位，各种手串琳琅满目，而随便和柳致知随着人群在看手串，边走随便给柳致知普及着手串的常识。谈论着手串一些组件。
柳致知拿起一串红豆杉的手串，数了一数，一共十四颗，再看看手串长短不一，问到：“手串珠子多少，有没有什么讲究？”
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